… «Бережно взяв в руки рукопись, он осторожно
сдул пыль со «Священных Скрижалей»»…

- Здравствуйте!

- И вам здравствовать в этом дне!

- Скажите, я знаю, у вас есть несколько имен, каким именем уместно будет называть вас здесь?

- Лучше будет для дела, если вы освободитесь от любого имени.

- Почему? Мне ведь надо вас как-то называть, да и другим людям наверняка будет легче воспринимать информацию, зная, от кого она исходит?!

- Легче, ведь не всегда лучше! Глупым и ленивым лучше не вставать с дивана и не беспокоить свою голову размышлениями, именно так легче! А человеку мыслящему стоит ли предлагать столь дурную услугу? Да и зачем мне сразу вас обманывать? Ведь мне от вас даже ничего не нужно! (смеется...)

- ?! Меня предупредили, что вы видите мир «немного иначе» или «под другим углом». Поэтому, во избежание недопонимания я буду уточнять у вас, что вы подразумеваете?

(Обратите внимание, как часто, задавая вопрос, мы уже предполагаем ответ, и где же тут нам «услышать» смысл в словах собеседника? Даже если он говорит что-то мудрое. Остается только спорить, пытаясь самоутвердиться, ведь наш вопрос, такой близкий нам и такой важный, превращает любой ответ сразу же в такой мелкий и такой далекий. В таком состоянии требуется большое усилие дабы просто, хотя бы услышать, что нам ответили. – Это и некоторые другие интересные пояснения я вставил из бесед произошедших позднее.)

- Хорошо, но я постараюсь не вставать на «Пути размышления» «Скалой объяснения» и оставлять творческим людям «Тропки личного осознания»! Разве успех личного достижения не сладостен вдвойне, стал людям, как и в прежние времена? (улыбается…)

Дорога будет вашей, когда вы согреете ее теплом ваших ног, теплом ваших усилий, и она не подведет вас. «Судьба и случай никогда не приходят на помощь к тому, кто заменяет дело жалобами и призывами. Дорогу осилит идущий; пусть в пути ослабнут и подогнутся ноги - он должен ползти на руках и коленях, и тогда обязательно ночью вдали увидит он яркое пламя костров и, приблизившись, увидит купеческий караван, остановившийся на отдых, и караван этот непременно окажется попутным, и найдется свободный верблюд, на котором путник доедет туда, куда нужно… Сидящий же на дороге и предающийся отчаянию - сколь бы ни плакал он и не жаловался - не возбудит сочувствия в бездушных камнях; он умрет от жажды в пустыне, труп его станет добычей смрадных гиен, кости его занесет горячий песок. Сколько людей умерли преждевременно, и только потому, что недостаточно сильно хотели жить!» Соловьев Л. в кн. «Повесть о Ходже Насреддине»(стр.192-193)

- Что вы подразумевали под обманом?

- Мне бы не хотелось, что бы мы уподоблялись «вопрошающему ученому» из старой дзенской притчи. «Один ученый пришел к Мастеру и задал сразу множество вопросов. Мастер спросил его:

- Вы пришли искать или задавать вопросы?

Ученый ответил:

- Какая разница? Вопрос – это и есть поиск!

Мастер сказал:

- Разница такая же, как при соизмеримости Небес и Земли. Поиск – это жажда, а вопрос – это игра ума».

Мастер в этой дзенской притче не стал обманывать ученого, отвлекая его разум обсуждением множества всевозможных вопросов. Он мягко подтолкнул его, сказав: «освободись от вопросов, пора идти к пониманию…».

(Повисает пауза, темнота вокруг вдруг тихо, но отчетливо начинает «как бы звенеть», наполняя, вместе со светом свечи, пространство вокруг нас. Гость, как будто на некоторое время покинул нас то ли в себя, то ли в эту темноту вокруг нас, и показалось сразу, что даже кружку, из которой он отпил глоток чая, он как-то держит неуловимо ласково… Почему то стало тепло и уютно…


Через какое то время взгляд его остановился на мне. В очередной раз улыбнувшись, он тихим голосом вернул нас к теме разговора, продолжая неторопливо рассказывать…)

- Есть одна мудрость: «если вы поймали для голодного рыбу, то вы накормили его один раз, а если вы научили голодного ловить рыбу, вы накормили его до конца жизни».

А теперь давайте попробуем вместе поймать «рыбку размышления» (улыбается…)

Когда мы обращаемся к источнику знания, мы, как правило, по привычке, делаем сразу много ошибок, которые сводят на нет все наши усилия.

Вот две из них: авторитетное «Имя» дает нам сильный соблазн «освободиться» от собственного размышления, приняв информацию на веру, а не достаточно авторитетное «имя» ведет к сильному соблазну поспорить или даже сразу отвергнуть все, что не согласуется с привычным мировоззрением. И в том, и в другом случае я не вижу спокойного, размышляющего человека, существо, глубоко мне симпатичное (улыбается…)

Я ведь пришел сюда не спорить и не доказывать…, но… я с удовольствием поделюсь своим опытом с теми, кому это поможет в Поисках Истины.

Многие ученики в поисках «Учителя» (Гуру, Сифу и т.п.) проявляют недопонимание. Сколь бы много не тренировался Сэнсэй – это не прибавит мастерства ученику. Сколь бы много (высунув язык) пресловутый гуру не добегал до «Конца Пути», до «Единой Истины» и обратно (к нам), мы ни чем не в силах обогатиться из его опыта, пока своими усилиями не изведаем Путь, обогатив себя новым, огромным миром понимания и видения, ранее неведанного. А для этого, всем нам нужно много трудиться.

Но теперь, давайте вернемся к нашему разговору. Для простоты общения меня, как и любого странствующего по «Путям Духовного Поиска», можно звать Странником, я откликнусь :-)

- Вы затронули очень интересную тему, опередив один из моих вопросов, а именно, Учитель…?

- Ну о ч е н ь обширная тема (улыбается…)
С какой стороны к этому «непознанному пространству» будем подходить?

- Для начала скажите, по вашему мнению можно ли встретить «настоящего Учителя» в наше время или они все остались в далеком прошлом?

***

… «Когда пыль поднялась в воздух, окутав нас
серебристым туманом, я не выдержал и громко
чихнул…»

- Помогите мне нащупать вас в этой темноте!

- В смысле?! ( - немного растерялся я, оглядывая комнату, - да, конечно темновато, но в свете свечи все неплохо видно. Сразу «выскочила» мысль, и я представил, как меня в этой темной комнате «нащупывают». Стало немного диковато, и темнота вокруг тут же потеряла свою мягкость и теплоту… )

- Простите, извинился Странник, продолжая мягко улыбаться…

(Похоже смятение в разуме, которое на протяжение всего разговора происходило от его манеры излагать свои мысли, как-то вписывалось в смысл передаваемого, и он со спокойной улыбкой наблюдал, к чему приведет этот «тайфун» в голове. Дальше он «подхватывал» скачущую из стороны в сторону мысль, как только она начинала «барахтаться» в правильном направлении. Подправлял, если в неверном (по его мнению) направлении и, часто, как только разговор становился похожим на спор, замыкался, открыто «не сопротивляясь» и соглашаясь с любой, даже абсурдной мыслью.

Хотите понять, о чем я говорю? Попытайтесь пережить мое состояние!

Словами всего не передать!

Атмосфера общения в разговоре занимает немаловажную роль. Когда я при свете дня слушал наш разговор (записанный на диктофон), я вдруг явно ощутил что то, что я чувствовал и понимал тогда, - сильно отличается, от того, что я чувствую и понимаю, слушая запись! Да, все понятно: переосмысление, готовность разума (раз уже знаешь чего ожидать впереди…), повторение, свобода во внутреннем диалоге… и т.д., но все равно чего-то не хватало…

Странник часто повторяет слова Высоцкого: «Петли дверные – многим скрипят, многим поют». Так ведь ПЕЛИ ЖЕ, во время разговора «петли», п е л и! И когда перестаешь это слышать – не приобретаешь, а теряешь!

И тогда я попытался смоделировать ситуацию. Я начал создавать «внешние условия», о которых просил Странник (перед нашей встречей). Я сел в темной комнате, где множество «красок» и вещей «утонули» в темноте. Неяркий свет свечи начал притягивать взгляд. Сознание, концентрируясь на нашем разговоре, пытаясь расслышать его тихий неторопливый голос, как будто специально притягивающий все ваше внимание к себе (а то просто начинают пропадать слова, а за ними и смысл), невольно начало погружаться в «ощущение» разговора. (Отсюда и попытка в тексте передать «второй план» - ощущение или эмоции, которые «присутствовали» в разговоре). И тогда восприятие разговора стало более…, ну, полным, что ли! В дальнейшем, я старался слушать наш разговор только вечером. ( Благовония правда, не зажигаю… )

А вот теперь, если вам удалось добиться умиротворенности в теле и разуме, представьте, какие на этом (очень тихом) фоне оказывают воздействие резкие «всплески», которые Странник постоянно вызывает в разуме…

Ну, что?

Сон и вялость мысли отшибаются здорово (это, конечно, если не разозлитесь или разум не впадет в «ступор», то есть если справитесь с ситуацией внутри себя, а не выплеснете ее во вне…). Если вы это ощутили, то – вы были «третьим» :-) (или «стали третьим»?), и поняли о чем я говорю! )

Утомились? :-) Я тоже! :-)

Пойду спать (с утра много дел). Доконспектирую завтра вечером! Спокойной ночи!

Тихая, странно - неторопливая манера излагать свои мысли, с множеством «запятых» и выделяемых «акцентов», окрашивалась гостем в неяркий эмоциональный налет. Слушая его, я, время от времени, начинал погружаться в себя, «плывя» в потоке его слов. Чем больше мы говорили, тем больше хотелось ему верить…

(Позже я узнал, такая манера говорить практикуется в «наставничестве». В традиции она носит название «Падающие капли» («Падающие капли со свода пещеры отшельника» - это если полностью). Эти капли должны проникать в сознание и душу слушающего, как бы «западая» в них. ( Видели сидящих под водопадом мастеров?... ) Разбегающиеся от капель «круги», появляющиеся на «спокойной глади сознания», начинают «проявлять» внутренний «мир». Это - первый этап. В дальнейшем, если ничего не препятствует (здесь есть свод четко выверенных временем препятствий), «капли», все более и более ритмично проникая во внутренний мир, начинают вызывать резонанс, который повышает, на момент принятия знания, вибрации человека, а на дальнейшее – прочищая каналы… И ученик начинает достигать «пределов», в обычном состоянии сознания, ему недоступных.
Уф – примерно так! Надеюсь, ничего не напутал. )

- Вы затронули очень интересную тему, опередив один из моих вопросов, а именно, Учитель…?

- Ну о ч е н ь обширная тема (улыбается…) С какой стороны к этому «непознанному пространству» будем подходить?

- Для начала скажите, по вашему мнению, можно ли встретить «настоящего Учителя» в наше время или они все остались в далеком прошлом?

- Помогите мне нащупать вас в этой темноте!

- В смысле?!

- Простите, извинился Странник, продолжая мягко улыбаться…

В древние времена существовал такой обычай: «Жрецы, выполняя необходимый ритуал «Призыва», сеяли посев «Удачи». Брались семена и разбрасывались на неподготовленную почву. Почти все семена или погибали, или поедались птицами. Очень немногим, из семян, удавалось вырасти и дозреть. Но те немногие, что оставались, считались священными, т.к. в них проявлялись необходимые качества «Двух Миров». Здоровья – качество «Земли», и удачи – качества «Неба». Хлеб из этих зерен подавался только правителям и героям, отправлявшимся на «смертельный подвиг» для спасения всех…

По преданию этот «Хлеб» пропитывал человека своими свойствами, неся удачу и сохраняя здоровье…»

Сейчас ведь мы так же разбрасываем на неподготовленную почву семена (кивнув на диктофон, сказал он). Конечно же, некоторые будут склеваны налетевшими птицами. Некоторые, попросту затоптаны ногами и копытами. Но некоторые, самые «здоровые» семена, попавшие в «удачное» место, которое их бережно сохранит до «зрелости», дадут благодатные всходы.
Хлеб из этих семян сможет одарить людей достойных…

- (Опять нависла тишина. Воспользовавшись «пробелом» мозг тут же заявил о себе, заполнив голову мыслями: «Какие семена?; Какие ноги и копыта?; То мы ловим рыбу, теперь сеем, блин, что будет дальше – к доменной печи встанем?...»

Может он в своих «отшельничествах» уже давно «крышу» потерял?! А я тут, как дурак, сижу - киваю. Чем я тут вообще занимаюсь?... Я, пройдя серьезный путь подготовки, имея «за плечами» не один черный пояс, повидавший уже много дилетантства, и встречавший серьезных Мастеров, сижу и слушаю какую-то ахинею о «голубях и рыбах». Остается еще только «розовых слоников» увидеть, и все будет в «ажуре».

И тут, я с ужасом увидел, как, отвечая моим мыслям, блики свечи, остающиеся на сетчатке глаза, в темноте начинают принимать четкие очертания маленького, симпатичного, розоватого слоника…!

Разум от испуга «поперхнулся» и впал, вместе со всем телом, в «ступор».
Взгляд, боясь смотреть в темную часть комнаты, уставился на освещенную свечой кружку…

Когда я позже опять бросил взгляд в угол комнаты – «слоника» уже не было…
Тело глубоко выдохнуло и расслабилось… ) – м-да ?!...

Странник продолжил.

- Я чувствую, что ваш вопрос имеет причину, но она, для меня, теряется внутри вас. Под темнотой, я имел в виду эту невидимую для меня часть вопроса.

Согласитесь, слышать такой вопрос удивительно даже от учеников, отзанимавшихся парочку лет. От хорошего профессионала в боевых системах – удивительно вдвойне!

Люди быстро находят свой «видимый» ответ на этот вопрос. Но есть «невидимая» часть вопроса, с которой не всем дано справиться и люди глубоко «хоронят» ее в себе…

- Вы правы! – (Как-то слишком быстро выдохнул я, и украдкой опять посмотрел в угол комнаты…) – Это не мой вопрос.

Я буквально на днях разговаривал с человеком, который совершенно не верит в существование Учительства. Убежденно веря, что «из сказок надо побыстрее вырастать!».

Мне кажется, я не убедил его в полезности серьезного отношения к этой теме, для любого занимающегося,… даже, если это и сказки…

- Вы хороший учитель, если понимаете такие соотношения!...

Мой ответ этому человеку прост – нет никаких Учителей, - это сказки!...

- ?!... – Вы меня удивляете!... Вы действительно не верите в «Учителей»?!... (Весь ореол таинственности, окружавший жизнь Странника, никак не стыковался со столь прозаическим ответом! Одних только книг по мистике у него дома хватит на маленькую библиотеку! )

- Я не сказал, что я не верю. Я ответил на вопрос!

- …Но почему?!... (У меня не получалось сформулировать вопрос об очевидной неискренности так, чтобы звучало культурно…, но, вопрос не понадобился… )

Видя мое замешательство, гость пояснил…

- Если ответ претит мировоззрению спрашивающего, то ответ превращается в нападение на это мировоззрение. И неизбежно приходится вступать в дискуссию по этому поводу, т.к. человек ринется «защищаться»! Эти «войны» изматывают людей, не оставляя им сил на более достойное…

Люди любят «поговорить на тему»… Найти для этого «соратников» не так уж сложно. Я не большой специалист в этом… Да и зачем мне нападать на человека? Что он такого плохого сделал?

- Я об этом не думал!... Довольно непривычный образ мышления. Но, ведь, вы правы! От нашего спора остался неприятный осадок раздражения и вымотанности…

- В этом бою вы проиграли оба!

- Но, что же теперь, - не защищать истину?

- Не обманывайте себя!

Истина не нуждается в защите!

Истина существует в независимости от наших представлений! Иначе – это не истина!

А защищать мы пытаемся свои интересы, свой эгоизм! В противопоставлении своего понимания об истине, представлению, о ней же других, мы не успеваем «спросить» - «а что считает сама истина?» Тогда как сама Истина, с недоумением «наблюдает» сверху: «Почему ни у кого нет «времени» увидеть меня, настоящую?»

Война за «недостойное», превращается в «недостойную войну». Сколько жизней сгорело на этом бранном поле!

Настоящий Воин не может участвовать в «недостойной войне»!

Вступая на поле боя, Воин, должен быть готов к смерти! Что бы ни одна посторонняя мысль не отвлекала его от выполнения миссии, к которой он готовится всю жизнь! Что бы сознание, в самый тяжкий миг, не замутнилось, не потеряло ясности и чистоты! И тогда Воин не проиграет Битвы, даже если погибнет, а шагнет в Вечность…

Об этом мечтали древние воины, не растратившие Вечного Знания, передаваемого Волхвами и Жрецами…

Об этом мечтает любой, кто готов умереть за правду!

… Но не всем суждено погибнуть Воином! Не всем споет свою песнь Валькирия, укрыв крылом!

(Глаза его блеснули. Сложив ладони на уровне лба, он склонил к ним голову.

Мне рассказали, что за свою жизнь ему пришлось повидать много смертей. А со своей первой потерей, Странник столкнулся в возрасте 10 лет, потеряв своего друга, разбившегося в горах прямо у него на глазах … )

- Вам тяжело? Я думал, что люди, обладающие вашими знаниями, избавлены от этой боли!? ( - Решил отвлечь от тяжких размышлений я. Но открывшиеся глаза уже светились твердостью… )

- Я скорблю о тех, кто растратил свою жизнь! – Это мой долг.

Я видел, как тяжело умирать людям, не нашедшим себя в этой жизни.

И я горд за тех, кто, исполнив свой долг, в глубоком спокойствие «ушел», на моих руках, в Вечность…

Ну, …и может быть, люди обладающие знаниями, все же остаются людьми?! (В его глазах опять горела добрая улыбка.)

- (Слушая в записи его рассказ, я вспомнил фильм «Пес – Призрак: путь Самурая», который, по большей части, оставался для меня непонятным. В дальнейшем я пригласил его посмотреть со мной этот фильм, и дать свои комментарии. Оказывается, я фильма-то вообще не увидел! К примеру, вы увидели, что с самого начала фильма герой проходит «сквозь жизнь» оставаясь незамеченным? «Как острый нож проходит сквозь воду, не оставляет следа на ее глади, так и человек, нашедший гармонию в душе, не нарушает ход вещей в жизни.» Оказывается фильм пропитан такими «знаками»! (– Остается только пригласить кого-нибудь мудрого, что бы он это объяснил! :-) )

(Если есть желание, подумайте: «Что проходит через весь фильм, «объединяя» основных действующих лиц?» Странник сказал, что это очень важно заметить!
Хотя, случайно это вышло у режиссера или так было задумано, для меня так и остается загадкой!)

- Давайте я расскажу несколько, по моему мнению, полезных историй?! – оживился Странник.

- Конечно!

- Но для начала скажите мне, – вы считаете себя хорошим учеником, когда проходите обучение под руководством Учителя?

- (Оп-па! Только что сосредоточившийся разум растерялся, мысли забегали, начали всплывать разные картинки из памяти: вот мои первые восторги, когда я увидел сильного мальчишку (как он независимо вел себя в нашем дворе, как все мы хотели с ним «дружить». Хотя все ребята побаивались его, как мы начинали эмитировать присутствие силы в нас, копируя его манеру поведения… ). Первый страх, обида и злость, когда столкнулся в драке с силой, направленной против меня. Первые увиденные «приемчики», которыми «легко» можно было победить соперника…

Первым тренером (Учителем?..), как это часто бывает, стал отец, пытавшийся «сделать из меня мужчину». Но многие его наставления потерялись в потоке «поднадоевших» житейских нравоучений и требований ( хотя, воспитывая детей, теперь многие из этих нравоучений сам постоянно долдоню. Порой понимание приходит с сильным опозданием. С осознанием этого захотелось позвонить родителям и поблагодарить их за все… ).

Первый профессиональный тренер и с ним новый вид силы, спокойной, порою жесткой, но совершенно некичливой. Раньше казалось, что кичливость непременный атрибут силы… Да и сила в тренере была какой-то тихой, но значительно более серьезной, насыщенной. Если представить эту силу направленной против себя. Становилось не просто страшно, а жутко страшно (лучше не представлять), и сразу хотелось дружить с тренером и быть похожим на него…

Первые проявления мастерства, замеченные в этой более разумной силе ( пришла в голову мысль, а не является ли Мастерство – Силой, ставшей в высшей степени Разумной, Силой, которая живет и воспитывает (воспитывается) и выливается через технику? Не получается точно сформулировать промелькнувшие ощущения ).

Первые встреченные Мастера и я, уже повзрослевший, стремящийся через движения понять: «о чем они хотят поведать», «что за тайна скрыта за их легкими движениями», и, «где же прячется та огромная сила, что порой вырывается из тщедушного старичка, опрокидывающая здоровых «лосей»!? )

Я поднял глаза. – Собеседник спокойно и без тени каких-либо эмоций очень внимательно смотрел на меня. Наверное, даже слишком внимательно. Его взгляд, впитывал меня, проникая в черепную коробку. Может он и впрямь читает мысли, я ведь про таких слышал… Паузы, которые он до этого «брал», теперь очень даже пригодились. Мелькнула мысль: « я тебя ждал? – Вот теперь и ты подожди!» (на всяких случай внимательно посмотрел в глаза: теплое, серьезное внимание, больше – ничего).

Успокоившись, я ненадолго опять погрузился в размышления.

Что сказать? «Сказать хорошим?» - будет выглядеть как бахвальство (скромнее надо, и люди к тебе потянутся :-) ). «Сказать плохим?» - звучит как-то уничижительно. Да и несолидно. Я ведь честно многого добился, ну, всегда хочется большего, но, я ведь явно был не худшим среди прочих. Можно даже честно сказать, что я был среди лучших! Конечно, не прямо всегда, но я старался… так, старался! - А, вот так и отвечу!

- Я старался быть хорошим учеником!

- Это хорошо! - Но это не ответ!

- ( Приплыли!... Похоже мозг, не справляясь с задачей, начал защищать себя. Появилось раздражение: «что тебе от меня надо? – сидит тут, спрашивает! Давай я тебя «спрошу»!». Чем тебе не подходит ответ - честно и корректно! )

Он продолжил:

- Представь, пожалуйста, если вдруг человек, от которого ты ждешь Мастерства…, тебе скажет: - «я буду стараться для тебя быть Мастером…»?! Как ты бы к этому отнесся?

Я немного растерялся! Как бы я к такому отнесся!? Гамма чувств… Но все они слабо стыкуются с пониманием серьезного обучения у М а с т е р а! …

Из глубины начало стремительно расти…переполнять…

Представляя себе эту ситуацию (в смысле – «некоего «чудака» старающегося быть (стать) для меня Мастером»), я не удержался и «весь залился смехом»…

- Я что, только что именно так и сказал?! :-)

- Именно так! (улыбаясь, кивнул он).

- ( Произошла «разрядка». Я с трудом собирался с мыслями. Надо быть серьезнее, но получалось как то не очень… )

- Когда я общался с Учителями, меня, воспитанного в среде привычного всем общения, очень удивляли некоторые свойства и манера их поведения. Мы в обычном общении привыкли, что на вопрос надо отвечать! Учителя же, задав вопрос, часто тут же, не дожидаясь ответа, начинали заниматься своим делом, а порою, развернувшись, сразу уходили!? Такая «невежливость» меня по началу просто шокировала – зачем задавать вопрос, если не хочешь слышать ответ!? Я спасался в иллюзии: «наверное, это испытание, которое я должен преодолеть!». Потом я привык, а со временем пришло и понимание.

Нет никакого испытания, я борюсь с самим собой, а ведь все просто – на вопрос надо не отвечать, надо – думать!!! Очень часто Учителя задают нам вопрос, на который ответ им совершенно не нужен, он нужен нам! Учителя ждут от нас не «правильных» ответов, а усилий в поисках ответа, и тогда, рано или поздно, ответ обязательно придет!

Давайте и я поступлю также. Я не буду требовать от вас ответа на мой вопрос, попробуйте ответить на него сами себе! Это важно! Когда вы найдете ответ, посмотрите, как это отразится на вашей технике, а может быть, отношение к ней?!

( Здесь сила воздействия зависит от двух основных причин. Одна из них - насколько ответ «истинный», вторую – найдете сами. - Эти подсказки потом дал сам Странник ).

( …А, да, еще он акцентировал внимание: «истинный» здесь, не значит привычный. Многие, в силу инертности мышления, путают привычный стереотип с истинным осознанием ).

***

- Я рад, что не ошибся в вас. Вы внутренне сильный человек. Только сильный человек может так легко раскрывать себя и свои слабые места. Или вы меня недооцениваете как «противника» (смеется…)

- Да нет (улыбаюсь я), - меня просто предупредили, что с вами можно и нужно быть открытым. Только тогда, сказали мне, он может и пойдет на диалог… Мне кажется, я вообще не рассматриваю вас как «противника»!

- Тогда вы одержали маленькую победу над собой, и выиграли бой без боя.

- Да, я слышал, что лучший бой - тот, который не состоялся!

- …Мастера оставили нам много мудрых подсказок.

- Вышло как-то само собой. Я просто попытался вас понять. Иногда, правда, хотелось поспорить :-), но я сдержался. Я рассудил так, а что я теряю? То, во что я верю, от меня не уйдет; послушаю, что скажет другой человек… И что удивительно, я ничего не потерял (хотя и не пытался защищать свою точку зрения). Зато я приобрел то, чего даже и не ожидал! Вы знаете, сейчас на душе так легко и радостно стало, как будто встретил старого друга!

- Ты раскрылся! (Он перешел на ты, но я заметил это только потом). – Добро пожаловать, старый друг!

( Широко расставив руки, как будто готовясь меня обнять, он рассмеялся. Я тоже рассмеялся. Глупая улыбка не сползала с лица. Я, чтобы скрыть ее, склонился над чайником, подливая в наши кружки ).

Рассматривать «Учителей» в отрыве от «Учеников» совершенно бесполезно. Одно без другого не может существовать! Это правильно – это Гармония. Из-за нарушения этой целостности многие не могут найти ответы на вопросы.

Существование настоящих «Учителей» доказывает существование настоящих «Учеников», и наоборот. Это части Единого (Целого). Немногие раскрыли себе этот секрет.

Вы задумывались, почему в эзотерической традиции Востока «Ученик» (Чела) часто пишется с большой буквы, также как и «Учитель» (Гуру)? – Потому что, настоящих Учеников также мало, как и настоящих Учителей!

- Я боюсь, что ученики возгордятся собой, узнав об этом, и это пойдет им во вред!?

- Да, для большинства людей существует великая проблема под названием – Эго! Но вы, как учитель должны понимать: нарушение Целого – может породить только калек. Это также опасно, как и раздутое Эго. Эти «калеки» - равны между собой!

Представьте себе, что долгое время вы тренировали бы только одну ногу. Одна нога – сильная, другая – слабая?.. Если сильно нарушить пропорцию развития, то вы получите хромающего и спотыкающегося на ровном месте человека!

Подумайте об этом!

- Почему вы назвали меня учителем?

- Потому что мы все являемся друг для друга учителями и учениками. Если вы учитесь, то должны и учить. Если вы учите, то должны и учиться! Эта цепь неразрывна! В «Школах» – это часть Традиции. Так же, как умирает любая «Школа», если нарушить эту традицию, так же и сама Жизнь не может проявиться вне этой цепи взаимосвязи!

Вы интересовались, «верю ли я в Учителей?», я избавлен от этого вопроса – осознанием! Моя жизнь – это доказательство существования Учителей и Учеников! (Карандаш всегда совпадает с точкой, которую он оставляет на бумаге!)

Малейшее нарушение этой гармонии, и вы получите «муки одиночества», или «муки творчества» и т.д. Вспомните, как страшно умирают колдуны, если не передадут своей «силы» другому, и вы поймете серьезность проблемы… Нарушение Гармонии – это сама Смерть!

Поэтому некоторые умудряются быть «заживо - мертвыми», то есть, мертвыми еще при жизни!

( Все мы с этим по жизни сталкиваемся. )

Это единая, неразрывная цепь! Только глупый осмелится предположить, что он держит концы этой цепи в своих руках! Мы - звенья этой Великой Цепи, мы - передаточное звено Великой Жизни, мы - часть ее, а она – часть нас! Люди ищут признаки Высшего Разума где угодно вовне, но не видят рассыпанных «алмазов» Знания под самыми ногами! Мы сами и есть доказательство Высшего Разума, и то, что от нас требуется передача знания, доказывает нашу необходимость для последующих миров! Владыки – хранят Миры! Мы – храним саму Жизнь! Или прими это знание и действуй, или погибни в разочаровании. Сколько людей, прожив полную жизнь, умирают в безверии и с ощущением бесполезности своей жизни.

Никому не дано безнаказанно попирать Законы Жизни.

Ты хочешь спросить, как быть тем, кто не знает этих законов? Отвечу! – Рассей свое неверие! Тебя Любят, Чтут и в Тебя Верят! Это ты можешь сомневаться в себе, это ты можешь в себя не верить, но не обвиняй в этом Создателя! Ты Вызвался Быть Сотворцом! Так Действуй! Не пренебрегай малым, не бойся Великого, это все – Твое! Потяни за любые из сторон Цепи и Вся Вселенная придет в движение! Слабо?! – Так зачем тогда ты выходишь на татами?! Тренируйся! Развивайся! Наставники тебе помогут – только попроси! Проси «всем собою»! Прости телом, проси разумом, проси душой, проси голосом, проси действием, тебе не откажут в помощи. А сможешь в себе это объединить – поймешь, ответ звучит в каждую секунду, он всегда рядом с тобой! Но тело не может слышать, ухо не может спросить, голос не может видеть… Тщательно соберись, как перед дальней дорогой. И когда ты весь «зазвучишь» одним Вопросом – ты получишь любой, необходимый тебе, Ответ!

Ты уже ждешь Ответа?... А чем ты «заплатил» за Достойный Ответ?! Если «мелкой монетой» - то таков и будет ответ! То, что легко дается, также легко теряется! В Пути я получал наказание только за то, что задавал вопрос, ответа на который был недостоин! ( Кто ты такой, что бы спрашивать об ЭТОМ?! Что ты сделал, что бы услышать Ответ на этот вопрос?! Такие Вопросы могут задавать только самые достойные! Приходи, когда станешь таким! – Вот такими бывают уроки Учителей! )

Знай же, на твой вопрос ответ дан, и дорога к нему – «Прямая, но не легкая»! Слепцу не увидеть очевидного, «затемненному» разуму не различить «указующих» знаков!

Я приподниму Мглу твоей жизни так же, как это в свое время сделали для меня.

Ты ищешь то, что заповедано тебе по «твоему рождению»! Древнее Повеление гласит: «Для реализации в себе Высшей Свободы каждому человеку (хотя бы единожды за жизнь) дано встретить своего Истинного Учителя, «Держателя Прямой Ветви Пути»!»

Не рассмотрели? Тем больше надо трудиться над собой! Глупец не сумеет оценить то, что действительно дорого! «Слепец» не сумеет различить признаки Света! Ленивому будет «трудно» лишний раз проверять ценность «дарованного Судьбой»! Да и как нам увидеть свет, исходящий из сердец встречаемых по пути людей, если эго, поглощенное созерцанием «себя любимого», позволяет нам видеть только тела – но не людей, плохое, но не хорошее, «проступки» - но не «Поступки», ложь – но не правду, там, где легче - но не там, где правильней, там, где хочется – но не там, где нужно…

Как же мне быть вместе (рядом) с Учителем, если я (от своего эго) так в этом мире одинок и «никто меня (хорошего) не понимает».

Посмотрите, сколько разочаровавшихся людей доживают свою «бесполезную» жизнь или «сводят с ней счеты»!

Некуда потратить свою жизнь?! Оглянитесь – сколько дел вокруг, скольким можно помочь! Не ждите, что это оценят!!! Это нужно делать для себя, ни для «кого-то»! Не ждите, «когда придет время»… - это нужно делать здесь и сейчас! Хочешь приобрести друзей? Стань другом для окружающих! Хочешь, что бы тебе помогали? – Так начинай помогать другим!

Кто не испытывал при «осознании» какой-нибудь новой «истины», горячее желание «поделиться» этой мыслью с другими?! – И это прекрасно! Так как это входит в план развития! Но «примесь» «эгоистического» отравляет всю «бочку меда». Мы пытаемся: «похвастаться» своим знанием, поучать «неведающих», указать «незнающим» и т.д. Отделите зерна от плевел, не ждите благодарности за «даваемое»… и – не ошибетесь! Делитесь своими знаниями и умениями! Выползайте из своих «норок» (особенно это бывает нужно пожилым людям)! Делитесь «приобретенным»! Сравнивайте (но не «равняйтесь», не «меряйтесь») добытое! Отбрасывайте «устаревшее» и, может Мир станет немного чище и лучше?!

Но не пытайтесь давать тому, кто не хочет брать!!! Запомните одно из правил «Пути»: насильно в Рай не затащить! (Сколько бы ты не пытался насильно затащить кого-то в Рай, он всегда будет попадать в Ад!) – Это правило! Нарушить его не дано никому, не из живущих на Земле, не за пределами Оной…

Видите, как много над чем надо работать.

- Очень обширная программа! Все это выполнить очень трудно!

- Я думал что люди, идущие в спортзалы и на татами, идут туда не искать «чего полегче» (Странник вдруг весело рассмеялся, вспомнив что-то). Когда мы были совсем детьми, Учитель часто начинал труднейшие (четырехчасовые) тренировки призывом: - «Орлы! Для чего нам нужны трудности?!» - И мы хором кричали в ответ: - «Для того, что бы мы их героически преодолевали!!!» И мы, всеми своими детскими силами, преодолевали! И каждая тренировка – был маленький выигранный бой! Бой, в котором противником выступал ты сам, твои слабости. И выходя из зала мы не испытывали необходимость испытать (или самоутвердить) свою технику в победе над кем-то… Победа была одержана еще там, в зале… Техника не «напрягалась» в минуты опасности, а спокойно «дремала» до последнего момента, когда необходимость в ней являлась неизбежной! Между «подготовкой» к бою и самим боем не оставалось «зазоров», которые сразу заполняются эмоциями. И не важно, какие это эмоции – страх, злоба, агрессия, позерство и т.д. Любая из этих эмоций готова неожиданно для вас выкинуть вперед «дубину техники» ( лучший способ защиты – это нападение?!) на «опережение»… ( А, что еще «тяжелого» есть под рукой?! ) Но для страха, ведь, – все кошки серы! А для злобы - и белое станет черным!... Вот и выходит, что первым в таком бою повержен человек с вашим именем! – Так учили нас!...

Разве сейчас по-другому бойцов учат?!

- По-разному учат… (как-то вяло вырвалось у меня). Время другое, другое отношение у людей. Люди в основном приходят заниматься спортом!

- Одно другому не мешает. Да и не время определяет людей, люди определяют время… Начинать надо с малого, но идти всегда к Великому. «Сегодня - маленькая уступка, завтра – большой подлец!» - заповедовал нам Н.К. Рерих.

Ну-с?! Продолжим об Учителях или пойдем дальше?

- Расскажите, пожалуйста, еще что-нибудь об Учителях! Мне кажется, это очень важная тема!?

- Эта тема – нескончаемая, как сама «Жизнь»!

Что же рассказать?... А давайте почитаем?!

- (Я пожал плечами и кивнул…)

- Ну что же вы так не доверяете людям? Вы считаете, что я буду тратить ваше время впустую? Нет, со «старыми друзьями» так не поступают!

Раз вы со мной честно, так и мне следует уважать вас…

- Нет, нет! Недоверия, … кажется, не было! Я просто не успеваю проанализировать… осознать свои поступки и поступаю в силу привычки.

- Вы не устали?

- Нет, я задумался…

- Тогда настало время мне не мешать и я, умолкаю!

- Нет, нет, я прошу вас!… Мне предстоит еще много раздумий над тем, что вы сказали, одному, в тишине! Но вы…, вы скоро уйдете… Расскажите что-нибудь еще, это очень интересно!

- Интересно?! …(он вдруг резко похолодел). Интерес – это слишком зыбкая почва. По ней можно пробежать до «сухой земли», но нельзя возводить «серьезного здания»! Ради интереса не стоит вести этот разговор (вставая и потягиваясь, вдруг заявил он).

(Я растерялся. Какое - то время я еще пытался его вернуть к разговору, но он мягко и упорно отвергал все мои попытки, ссылаясь на позднее время… Единственное, что на последок я получил, так это книгу, где он отметил закладками несколько рассказов. )

Перед расставанием Странник еще раз внимательно посмотрел на меня и сказал:

- Читайте, пусть ваш разум отдохнет, а интеллект впитывает новый опыт. В этих поучительных рассказах, встречается много мест, над которыми стоит подумать… В рассказах этих, можно увидеть раскрывающиеся взаимоотношения Учителей и учеников, и на их примерах почерпнуть полезное для себя…

Помните закон: «Тебя встретят в Пути, если это Путь!»

Продолжайте развиваться - и помощь к вам придет.

Если наши дороги сойдутся, то мы еще встретимся…

Объявление: те, кто заинтересован в продолжении ДБВ, просьба обратиться по адресу: dbv2006@rambler.ru , т.к. продолжение будет опубликовано только для «закрытого» прочтения…

( Сложив ладони «лодочкой», он поднес их ко лбу, и поклонился мне на прощание…

Вспомнился попугай Кеша: «На самом интересном месте»…

Добравшись домой, я еще долго сидел в темноте, переживая впечатление от встречи…

Внезапный уход – усилил ощущение недосказанности.

… До книги руки дошли только через пару дней… )

***

Выполняя пожелание моего друга, выкладываю текст,
оставленный ему Странником «для всех, кто ищет!»

Рассказы из дневника Свами Р.

Почти все дети бывают весьма эгоистичны по своей природе. Они не любят отдавать что-либо другим. Меня воспитывали так, чтобы я смог преодолеть в себе эту склонность.

В горах я обычно принимал пищу только один раз в день. Обыкновенно я съедал кусок чапатти (Индийский хлеб), немного овощей и выпивал чашку молока. Однажды, когда было около часу дня, я вымыл руки, уселся, и мне дали пищу. Я поблагодарил и уже собрался приняться за еду, как вдруг вошел мой учитель и сказал:

«Подожди!»

Я удивился: «В чем дело?»

Он ответил: «Пришел один старый свами. Он голоден, и ты должен отдать ему свою пищу».

«Нет, - воспротивился я, - я не буду этого делать, даже если он свами. Я тоже голоден и больше не получу никакой еды до самого завтрашнего дня».

Он сказал: «Ты от этого не умрешь. Отдай ему свою еду. Но не делай этого лишь потому, что я так приказал. Отдай ее ему как подношение, которое ты совершаешь с любовью».

Я сказал: «Я голоден. Как я могу испытывать любовь к человеку, который собирается съесть мою пищу?»

В конце концов, так и не сумев убедить меня в том, чтобы я преподнес свою пищу свами, учитель сказал: «Я приказываю тебе предложить ему пищу».

Вошел свами. Это был старик с белой бородой. Он странствовал по горам совершенно один, имея при себе лишь одеяло, посох и деревянные сандалии.

Мой учитель обратился к нему со словами: «Я так счастлив видеть Вас у себя. Не благословите ли вы моего мальчика ради меня?»

Но я вмешался: «Я не нуждаюсь в вашем благословении. Мне нужна еда. Я голоден».

Мой учитель сказал: «Если ты потерял над собой контроль в эту минуту слабости, то ты потеряешь его и в сражении жизни. Пожалуйста, предложи свою пищу этому свами. Сначала принеси ему воды, а затем омой ноги».

Я выполнил то, что мне было сказано, но сделал это без охоты и без понимания того, зачем это нужно. Я помог ему вымыть ноги, а затем попросил присесть и отдал ему свою пищу.

Он съел ее, а затем произнес: «Да благословит тебя Бог! Теперь ты никогда не будешь чувствовать голода до тех пор, пока еда не будет стоять перед тобой. Таково мое благословение для тебя».

Его голос до сих пор звучит в моих ушах. С того самого дня я навсегда избавился от той побудительной причины, которая столь часто склоняла меня к детскому попрошайству.

Существует узкая граница, отделяющая эгоизм от бескорыстия, любовь от ненависти. Тому, кто пересекает ее, доставляет радость делать что-то для других, не ожидая при этом ничего взамен. Это - высший вид радости и существенный шаг на пути к просветлению. Эгоисту нечего и мечтать о таком состоянии реализации, так как его сознание остается ограниченным узкими рамками его собственного эго. Бескорыстный человек воспитывает свое эго и использует его для достижения высших целей. Бескорыстие- это та общая черта, что свойственна всем великим мужчинам и женщинам во всем мире. Нельзя достигнуть чего-либо без бескорыстного служения. Любые ритуалы и любое знание священных текстов окажутся напрасными, если в действиях человека отсутствует бескорыстие.

***

Учителя часто проверяют своих учеников. От меня требовалось, чтобы я регулярно медитировал в определенные часы. Однажды в это время ко мне, сидящему с закрытыми глазами, подошел мой учитель. В тот раз я не очень хорошо медитировал, так как иначе не осознал бы его присутствия.

Он произнес: «Вставай!» Я никак на это не отреагировал. Тогда он спросил меня: «Ты ведь слышишь меня и знаешь, что я здесь?»

Я сказал: «Да».

Он спросил: «Ты медитируешь?»

«Нет».

«Тогда почему же ты не встаешь?» - спросил он.

Я только делал вид, что медитирую, в то время как на самом деле полностью осознавал его присутствие.

Учителя часто поступают подобным образом, для того чтобы проверить наше отношение к делу, честность и дисциплинированность. Учитель может рассказать один секрет вам, а другой другому ученику, наказав обоим хранить свой секрет в тайне.

Затем вы вместо выполнения наказа учителя обмениваетесь своими секретами между собой, и таким путем он обнаруживает, что вы не готовы к тому, чтобы хранить более серьезные тайны. Он говорит: «Я же сказал тебе, чтобы ты никому не рассказывал. Почему ты не послушался?»

Учителя могут подвергать учеников и более суровым проверкам. Иногда они говорят: «Оставайся здесь!», а сами уходят; в том месте, где вы остались, может быть холодно и идти дождь, но лишь по прошествии нескольких дней они возвращаются и забирают вас. У них в запасе много таких проверок.

Сила человека нуждается в частых проверках, для того чтобы он научился полагаться на самого себя. Подвергая проверкам своих учеников, учителя приучают их к самодисциплине и развивают уверенность в себе. Проверки имеют большое значение для оценки прогресса ученика. Они помогают ученикам определять степень собственного продвижения и раскрывать те ошибки, которые они могли не осознавать.

***

По дороге из Танакпура в Непал мы остановились в лесу. Мой учитель сказал: «Давай чего-нибудь поедим». Было два часа ночи. Он сказал: «Сходи в магазин, который находится в Танакпуре. Это в двенадцати милях отсюда, если идти по лесной дороге».

Вместе с нами был еще один свами, также имевший ученика. Он спросил у моего учителя: «Зачем вы посылаете его ночью? Я бы не стал посылать своего мальчика в такое время».

Мой учитель ответил: «Помолчите. Вы сделаете из своего мальчика неженку, а не свами. Я тренирую своего ученика. Он должен идти».

Затем он обратился ко мне: «Отправляйся туда, сынок. Возьми вот этот фонарь; в нем достаточно масла. Положи к себе в карман спички, надень ботинки и возьми посох в руку. Доберись до продовольственного магазина и закупи столько провизии, чтобы нам хватило на три-четыре дня пути».

Я сказал: «Хорошо», - и отправился в путь.

Много раз в течение той долгой ночи тигры и змеи пересекали дорогу передо мной. По обеим сторонам дороги высились заросли слоновой травы, которая была намного выше моего роста. Из травы доносились различные звуки и шорохи, но я не мог знать, что их породило. Я прошагал со своим маленьким фонарем двенадцать миль до магазина, а к семи часам утра вернулся обратно вместе с провизией.

Мой учитель спросил: «Ну как ты?» И я начал рассказывать ему обо всем, что приключилось со мной по дороге. Наконец, он сказал: «Ну ладно, хватит. Давай приготовим себе еду».

Бесстрашие также является существенно необходимым условием для достижения просветления. Велики те, кто всегда сохраняет бесстрашие. Полное освобождение от всех страхов - это один из этапов на пути к просветлению.

***

Учащихся много - учеников мало. Многие приходили к моему учителю и просили принять их в ученики. Все они доказывали свою верность, служа ему, учась у него и выполняя духовные практики. Но он не давал положительного ответа. Однажды он созвал к себе всех претендентов (а их тогда было двадцать человек) и сказал: «Пойдемте со мной». Все последовали за ним, и он привел их на берег реки Тунгбхадра. Это была полноводная, очень бурная и опасная река. Он сказал: «Тот, кто сможет переплыть эту реку, станет моим учеником».

Один человек сказал: «Господин, я знаю, что смогу это сделать, но я должен вернуться назад и закончить свою работу».

Другой сказал: «Господин, я не умею плавать».

Я не сказал ничего. Как только учитель произнес свои слова, я прыгнул. Он сел и стал спокойно наблюдать за тем, как я переплываю реку. Она была очень бурной. В ней обитало много крокодилов, огромные бревна, кружась, уносились ее потоком, но я не думал об этом. Мой ум был целиком поглощен стремлением выполнить поставленную передо мной задачу. Я любил, когда мне бросали вызов, и всегда с радостью принимал его. Проверка собственных сил служила источником вдохновения для меня. Несмотря на усталость, я все плыл и плыл, пока, наконец, не достиг другого берега.

Мой учитель сказал остальным собравшимся: «Он никогда не называл себя моим учеником, но он прыгнул».

Я был достаточно близок к своему учителю, чтобы знать его силу. Я думал: «Он хочет, чтобы его ученики переплыли эту реку. Что же, я сделаю это. Я смогу это сделать. Со мной ничего не случится, раз он здесь. Почему бы мне не сделать это?» Столь твердыми были моя вера и решимость.

Вера и решимость- это две важных ступени на лестнице, ведущей к просветлению. Без них можно лишь говорить и писать о такой вещи, как просветление, но никогда нельзя достичь его. Без веры мы можем достичь определенной интеллектуальности, но лишь при ее наличии становится возможным проникновение в наиболее тонкие покои своего существа. Решимость- это сила, которая помогает нам преодолеть все разочарования и препятствия. Она помогает вырабатывать силу воли, что является основой успеха внутри и вовне. В священных текстах говорится, что с помощью санкальпы шакти (силы решимости) можно добиться всего чего угодно. Эта шакти стоит за огромными трудами всех великих руководителей этого мира. Чувствуя за собой эту силу, такой руководитель говорит: «Я сделаю это; я должен это сделать; я в силах это сделать». Если человек не утрачивает силу решимости, он неизбежно достигает желаемой цели.

Шри Сатья Саи Баба говорил: «Много учеников следовало за Иисусом, но как об этом свидетельствует вся история на опыте Рамы, Кришны, Иисуса и Мухаммеда, ученики редко бывают полностью преданными, хотя и находятся рядом. Большинство из них бывают преданными только время от времени.» Кн. «О Христе и христианстве» (стр.6)

***

Я никогда не ощущаю себя одиноким. Чувство одиночества свойственно тем, кто не осознает полноты бытия в себе самом. Когда вы попадаете в зависимость от чего-то внешнего, не осознавая при этом реальности у себя внутри, тогда вы, действительно, становитесь одиноким. Поиски просветления- это всецело поиски внутри себя в стремлении осознать свою завершенность в себе самом. Вы совершенны. Вы не нуждаетесь ни в чем внешнем. Что бы с вами ни происходило, в какую бы ситуацию вы ни попали, ничто не в состоянии сделать вас одиноким.

Однажды, стоя возле нашей пещеры в Гималаях (мне тогда было шестнадцать лет), я увидел группу приближающихся людей. Когда они подошли ближе, я понял, что это был правящий принц Индии со своим секретарем и охраной. Принц подошел ко мне и высокомерно произнес: «Брахмачари (Молодой свами), я явился сюда повидаться с твоим учителем!»

В ответ я точно таким же тоном сказал: «Вы не сможете его повидать!»

Тут вмешался секретарь: «Да знаешь ли ты, кто стоит перед тобой?»

Я ответил: «Мне все равно. Я охраняю эту пещеру. Уходите прочь!» Тогда они удалились. Позднее они еще несколько раз возвращались, но напрасно, поскольку я редко позволял кому-либо повидать своего учителя. Я хотел оградить его от всякого беспокойства извне, и сам он не проявлял склонности к встречам с высокомерными людьми.

Иногда я спрашивал у своего учителя: «Все эти богатые люди приходят к вам издалека, а вы говорите, что не хотите их видеть. Разве это хорошо?»

Обычно он улыбался и отвечал: «Я счастлив со своим другом внутри меня. К чему мне видеться с этими людьми? Среди них нет искренних искателей истины: они все хотят чего-то мирского. Один хочет иметь ребенка, другой- занять высокое положение. Духовная пища им не нужна. Зачем же ты просишь меня встречаться с ними?»

Тот правящий принц, в конце концов, понял, что меня не волнует его статус, и изменил свое отношение. Появившись вновь, он обратился ко мне вежливым тоном: «Сэр, нельзя ли мне повидать вашего учителя?»

Я отвел его в пещеру, где сидел мой учитель. Принц хотел быть вежливым, а также хотел показать свои манеры и западное воспитание. Он сказал: «Сэр, вы кажетесь одиноким».

Мой учитель ответил: «Да, потому что вы пришли. До вашего прихода я наслаждался обществом своего друга внутри. Теперь же, когда вы здесь, я одинок».

Наивысшим видом дружеского общения, действительно, является общение со своим истинным Я. Люди, научившиеся наслаждаться своим истинным Я, никогда не ощущают одиночества. Кто вызывает в нас зарождение чувства одиночества и делает нас зависимыми? Это те люди, которые утверждают, что знают и любят нас, а также те, кого любим мы. Мы забыли про своего вечного друга внутри. Когда мы сумеем постигнуть свое истинное Я, мы перестанем зависеть от чего бы то ни было внешнего. Зависимость от внешних взаимоотношений есть результат невежества, которое должно быть искоренено. Нельзя себе представить жизнь без взаимоотношений. Но те, кто познали друга в самом себе, любят все и ни от чего не зависят. Они никогда не бывают одиноки. Одиночество- это болезнь. Находиться в счастливом уединении с самим собой, значит пребывать в постоянном общении, постоянном осознании Реальности.

Получив такой урок, принц вернулся к себе во дворец, где обдумал происшедшее. Затем он начал практиковать медитацию и вскоре понял, что всякий способен освободиться от создаваемого самим же собой чувства одиночества и наслаждаться жизнью.

***

Однажды мой учитель попросил меня сесть и спросил:

«Скажи, ты знающий человек?»

Я мог говорить ему все что угодно, сколь бы дерзко это не звучало. Это было единственное место, где я мог быть совершенно откровенным. Мне никогда не приходилось жалеть о сказанных ему словах. Обычно его забавляли мои глупости. Я ответил: «Конечно, знающий».

«Тогда объясни мне, чему ты научился и кто тебя учил? Нашим первым учителем является мать, за ней отец, потом сестры и братья. Позже мы учимся у детей, с которыми играем, у учителей в школе и у писателей из книг. Независимо от того, чему ты научился, нет ни единой вещи, которой бы ты научился независимо от других. Таким образом все, чему ты научился, дано тебе другими. А у кого учились они? Они также учились у других. И тем не менее, в результате всего этого, ты называешь себя знающим человеком. Мне жаль тебя, потому что ты ничему не научился независимо. Ты, по всей видимости, решил, что в мире не существует такой вещи, как независимое познание. Все твои мысли заимствованы у других».

«Подожди минуту. Дай мне подумать», - сказал я. Понимание того, что во всем, чему я научился, нет ничего моего собственного, произвело на меня шокирующее впечатление. Если поставите себя на мое место, вы возможно испытаете то же самое чувство. То знание, на которое вы опираетесь, вовсе не является вашим собственным. Вот почему его нельзя признать удовлетворительным, сколь бы велик ни был его объем. Даже если вы проштудируете целую библиотеку, оно все равно не удовлетворит вас.

«Тогда каким же образом я могу быть просвещен?» - задал я вопрос.

«Путем экспериментирования с тем знанием, которое ты получил извне, - ответил учитель. - Убеждайся в его истинности путем прямого опыта. В конечном итоге ты придешь к завершающей и плодотворной стадии знания. Всякое познание бесполезно, если оно не осуществляется прямым путем. Конечно, знание, полученное непрямым путем обладает информативностью, но в нем нет завершенности. Все мудрецы, известные из истории, преодолевали огромные трудности, стремясь постичь знание прямым путем. Они не удовлетворялись одним лишь мнением других людей. Их не могли запугать и заставить сойти с пути защитники ортодоксальных взглядов и догм, подвергавшие их гонениям и подчас даже предававшие казни из-за различия в умозаключениях».

С тех пор я постарался следовать его совету. Я обнаружил, что прямое переживание является конечным критерием истинности знания. Постигая истину прямым путем, вы получаете наилучшее подтверждение. В большинстве случаев вы идете к своим друзьям и излагаете им свою точку зрения. Вы ждете подтверждения с их стороны. Что бы вы ни думали, вам хочется, чтобы другие подтвердили это, согласившись с вами и сказав: «Да, вы рассуждаете правильным образом». Но чужое мнение не может служить критерием истинности. Когда вы постигаете истину прямым путем, у вас пропадает необходимость задавать вопросы по этому поводу своим соседям или учителю. Вам более не нужно искать подтверждений в книгах. Духовная истина не нуждается во внешних свидетельствах. До тех пор, пока сомневаетесь, вы не знаете. Следуйте по пути прямого постижения до тех пор, пока вы не достигнете стадии, где все станет ясно, где все ваши сомнения рассеются. Прямое постижение - единственный способ получения доступа к источнику реального знания.

***

Уверенность в собственных силах имеет важное значение. Она приходит, когда вы начинаете получать знание непосредственно изнутри. Конечно, вам нужен какой-то учитель, руководитель. Я не говорю, что вам не следует учиться у других людей, читать книги; но мне доводилось встречать людей, не знавших даже алфавита, которые всякий раз, когда мы сталкивались с трудностями в осмыслении какой-либо глубокой истины или священных текстов, оказывались единственными, кто мог помочь нам найти правильное решение.

Одно время я обучал Брахма Сутрам. Эти сутры являются одной из наиболее сложных для понимания книг ведической литературы. Я объяснял своим ученикам афоризмы, которых, в действительности, сам не понимал. Ученики казались удовлетворенными, чего нельзя однако было сказать обо мне. Поэтому по вечерам я обычно ходил к одному свами, который никогда не изучал священных книг и даже не мог написать собственного имени, но тем не менее обладал глубочайшим пониманием. Он говорил: «Ты никогда не поймешь эти лаконичные афоризмы без прямого постижения». Однажды он рассказал мне одну историю, для того чтобы я смог уловить разницу между прямым и непрямым знанием.

«У одного учителя был ученик, который ни разу в жизни не видел коровы и не пробовал ее молока. Но ему было известно, что молоко очень питательно. Поэтому он захотел найти корову, подоить ее и напиться молока.

Он пришел к своему учителю и спросил его, знает ли тот что-нибудь о коровах.

«Конечно», - ответил учитель.

«Тогда расскажи, как выглядит корова».

«Корова имеет четыре ноги. Это покорное домашнее животное, встретить которое можно в деревне, а не в лесу. Ее молоко имеет белый цвет и очень полезно для здоровья», - сказал учитель и подробно описал уши, хвост и все остальные приметы коровы.

Ученик отправился на поиски коровы. Идя по дороге, он увидел статую коровы и подумал: «Наверняка, это и есть то, что мне описывал учитель». По воле случая в то время люди, жившие в доме неподалеку, как раз занимались побелкой своего жилища, и рядом со статуей стояло ведро с известковым раствором. Ученый увидел его и решил, что должно быть это и есть то самое молоко, которое все считают таким полезным. Он с жадностью отпил немного известкового раствора, после чего ему стало очень плохо, и он попал в больницу.

«Оправившись, он возвратился к своему учителю и рассерженно бросил ему в лицо обвинение:

«Ты не учитель!»

«Что стряслось?» - спросил учитель.

«Твое описание коровы было совсем не точным».

«Так что же произошло?»

Ученик рассказал, что с ним случилось, и учитель спросил:

«А ты сам подоил корову?»

«Нет».

«Вот потому-то ты и пострадал»

Причина страдания сегодняшних интеллектуалов состоит не в том, что, в действительности, они ничего не знают. Они знают немного.

Но то, что они знают, - это не их собственное знание, и именно поэтому они страдают. Знание малое или неполное всегда таит в себе опасность, подобно частичной истине. Частичная, истина отнюдь не является истиной. Так же и в случае с неполным знанием. Мудрый постигает истину прямым путем.

Тот мудрец, который даже не знал алфавита, всегда разрешал мои сомнения. Систематическое изучение духовных текстов под руководством познавшего себя и компетентного учителя помогает очистить эго; в противном случае получаемое знание делает человека эгоистичным. Те, кого сегодня называют интеллектуально развитыми людьми, просто собирают факты из различных книг и (стр. 59) священных текстов. Понимают ли они, чем в действительности занимаются? Питание интеллекта таким знанием подобно поеданию пищи, не имеющей питательной ценности. Тот, кто постоянно ест такую пищу, остается больным и делает больными других. Мы встречаем многих учителей, и все они хорошо учат, но ученик может получить пользу от усвоения лишь того знания, которое является беспримесно чистым и исходит напрямую от познавших себя учителей.

***

Одно время, живя на берегу реки Сарью, что протекает вблизи Айедхи, родины Рамы, я соблюдал практику молчания с целью наблюдения за своими внутренними ощущениями и поведением. Местные жители, зная, что я практикую молчание и не могу просить у них пищу, раз в день приносили мне еду. Стояло лето, и у меня не было никакого убежища. Однажды вечером небо вдруг заволокло тучами и пошел сильный дождь. За исключением длинного одеяла, мне было нечем укрыться от дождя, и я отправился к одному из храмов, чтобы переждать там ливень. Тем временем стемнело. Когда я, войдя в храм через задний вход, расположился под портиком, ко мне подошли трое охранников храма, вооруженных бамбуковыми палками, и спросили, что я здесь делаю. Они подумали, что я вор. Поскольку я соблюдал молчание, то ничего им не ответил. Тогда они начали жестоко избивать меня палками. Под ударами я потерял сознание. Пришел священник с лампой посмотреть, кто это вторгся на территорию храма. Голова моя была окровавлена и все тело в ушибах. Хорошо знавший меня священник пришел в ужас, увидев, в каком я состоянии. Когда я пришел в себя, он и его слуги начали просить у меня прощения за столь серьезную ошибку. В тот день я понял, что практика аскетизма отнюдь не легка. Я не сошел с пути самосовершенствования, но перестал заходить в города.

Среди всех методов тренинга и терапии наивысшим является тот, при котором человек все время осознает то, что он думает, делает и говорит. Я старался выработать в себе санкальпу (правильное устремление) и всегда следил за своими чувствами, мыслями, словами и поступками. В те дни я обнаружил, что всякий раз, когда я, находясь в медитации, успокаиваю свой сознательный ум, на его поверхности внезапно появляются пузырьки мыслей, всплывающие из глубин подсознания. Приобретение контроля над умом и изменениями в нем играет существенно важную роль в процессе самонаблюдения, анализа и медитации. У меня ушло много времени на то, чтобы научиться контролировать ум и тщательно изучить взаимоотношения между сознательным и подсознательным умом. Много раз я думал, что, наконец, овладел своими мыслями и обрел контроль над умом, но проходило несколько дней и из глубин подсознания всплывал какой-нибудь неизвестный пузырек, который устанавливал контроль над моим сознательным умом, тем самым изменяя мои ориентиры и поведение. Временами я ощущал разочарование и подавленность, но всегда находился кто-то, кто помогал мне и указывал путь.

Всегда поступает мудро тот ученик, который бдителен и тверд в своей практике медитации, но при этом не ожидает многого вначале. Мне говорили, что нет ускоренного метода медитации. Современные ученики ждут немедленных результатов от медитации, и это ожидание побуждает их фантазировать, создавать в своем воображении мысленные образы и видеть галлюцинации, которые по их мнению являются духовными переживаниями, в то время как, на самом деле, представляют собой продукты их подсознательного ума. Возникающее в результате этого разочарование выводит их из равновесия, и они либо прекращают медитацию, либо начинают следовать странным методам, наносящим вред их духовному росту.

***

Одно время местом проживания моего учителя было священное место в Гималаях под названием Тунгнатх. Я отправился туда навестить его и по пути остановился в одной горной церкви, носившей название Карнапраяг. Неподалеку от той церкви, в пещере, жил просветленный свами, известный под именем Прабхат Свами, и я решил, воспользовавшись случаем, посетить его. В то время я проходил обучение, необходимое для того, чтобы стать свами. Придя к нему, я увидел, что он сидит на сложенном вчетверо одеяле, а перед ним сидят несколько деревенских жителей. Я приветствовал его согласно нашей традиции, ожидая, что он предложит мне сесть рядом с ним. Тогда мне все еще был свойствен комплекс преувеличенной собственной важности, что по крайней мере отчасти объяснялось тем уважением и преклонением, которое выказывают жители Индии по отношению к свами. Такое отношение питает эго и создает много проблем для свами в процессе обучения.

Прабхат Свами понял мою проблему. Он улыбнулся и произнес:

«Пожалуйста, присаживайся где-нибудь».

«Могу ли я попросить вас расстелить свое одеяло так, чтобы я смог сесть возле вас?» - спросил я.

Свами отказал мне в этом. Я стал настаивать, но это только рассмешило его.

«Почему вы не позволяете мне сесть рядом с вами?» - спросил я, не понимая, что придерживаюсь чересчур высокого мнения о себе и веду себя невежливо.

Он процитировал мне диалог между Рамой и Гануманом из Йога Bacuштхu (Предписываемое мудрецу Вальмики поэтическое произведение, состоящее из двадцати шести тысяч строф на санскрите и содержащее множество метафизических историй, иллюстрирующих философию йоги.) и сказал:

«С точки зрения вечности мы с тобой- одно и то же, но как человеческие существа мы пока что находимся в положении слуги, которым являешься ты, и хозяина, которым являюсь я. Современный человек старается занять положение хозяина без каких-либо достижений».

Затем он дал мне урок, рассказав следующую историю:

«Один человек пошел посмотреть на некоего учителя, который восседал на высоком помосте, учил оттуда множество людей. Этот человек занимал весьма высокое положение в обществе, и поэтому его раздражало то, что к нему относятся также, как к остальным ученикам, без уделения особого внимания. Он подошел к учителю и спросил:

«Господин, могу я сесть вместе с вами на этот помост?» «Ты должен узнать, в чем заключаются обязанности ученика и в чем заключаются обязанности учителя», - сказал учитель.

«В чем заключаются обязанности ученика?» - спросил тот.

«Ученик делает уборку, выполняет поручения, моет посуду, готовит еду, подготавливает и очищает себя, служит своему учителю».

«А что же делает учитель?»

«Учитель учит- он не делает никакой черной работы».

«Почему же я не могу стать учителем, не делая ничего этого? Что общего имеет черная работа с обучением тому, как стать учителем?»

«Это невозможно, так как в таком случае ты причинишь вред себе и другим. Ты должен понять с самого начала, что духовный путь может вытерпеть все, кроме эго».

Эго создает завесу, отделяющую ученика от процесса его обучения. Становясь эгоцентричным, человек изолирует себя, и, лишаясь таким образом возможности общаться с учителем и прислушиваться к голосу своей совести, перестает следовать наставлениям учителя. Такое эго нуждается в строгой дисциплине и аскетическом образе жизни, без соблюдения которых всякая передача знания окажется напрасной».

***

Во время сезона дождей свами не путешествуют, а остаются в каком-нибудь одном месте в течение четырех месяцев. Пока они живут здесь, к ним приходят люди для изучения священных писаний. Я тоже, бывало, ежедневно проводил такие занятия, хотя сам лишь готовился стать свами. Ученики часто создают проблемы для такого учителя. Например, первое, что они делают, это помещают его выше себя, тем самым ограничивая возможности общения. Мои ученики построили высокий помост, на котором попросили меня сидеть. Я был необыкновенно горд тем, что у меня так много последователей. Такое случается с неофитами, жаждущими имени и славы. Чем более возрастает число последователей у такого человека, тем более эгоистичным он становится.

Среди моих учеников был один свами в отношении которого у меня сложилось впечатление, что он не слишком-то умен. Во время моих лекций он обычно сидел где-нибудь в уголке. На самом же деле этот свами был продвинутым адептом, о чем я абсолютно не подозревал. Он пришел, потому что я имел привычку молиться Богу: «Господи, просвети меня. Помоги мне, Господи». Я искренне плакал и молился, и поэтому Бог послал мне этого человека. А что же сделал я? Обычно я отдавал этому свами свою набедренную повязку для стирки и весь день заставлял выполнять различные поручения. Так он провел со мной около двух месяцев, пока, наконец, не решил преподать мне урок.

Однажды утром мы сидели с ним на берегу Ганга. Во время чистки зубов я приказал ему:

«Сходи и принеси мне воды».

Однако он уже достаточно натерпелся от моего раздутого эго и сказал:

«Продолжай чистить зубы».

Сразу же после этих слов я перестал осознавать все, что происходило вокруг.

Спустя два дня какие-то люди нашли меня лежащим в том месте. Мое лицо было страшно раздуто. Я выронил зубную щетку, но все еще продолжал непрестанно водить пальцем во рту. Я делал это бессознательно. Появился мой учитель и сказал:

«Вставай!» Я открыл глаза, но оказался не в силах приподнять голову: столь тяжела она была. Мои губы распухли, а челюсть не двигалась.

Тогда учитель сказал мне:

«Тот свами - великий мудрец. Бог послал его тебе. Ты не знаешь, что такое скромность и не умеешь себя правильно вести с божьими людьми. Теперь, надеюсь, ты усвоил урок. Не совершай больше подобных ошибок. Затем он сказал:

«Вставай. Смотри на небо и начинай ходить».

«Но если я буду смотреть на небо на ходу, я споткнусь и упаду», - возразил я.

«Наклони голову, и тогда ты сможешь ходить, не спотыкаясь. Чтобы благополучно пройти свой опасный жизненный путь, ты должен научиться смирению. Эго и гордость- вот две преграды, заставляющие тебя спотыкаться на пути. Если ты не обретешь смирение, ты не сможешь учиться. Твой рост прекратится».

Когда человек вступает на путь духовности, смирение приобретает принципиально важное значение. Эго создаст препятствия и приводит к утрате способности различения. Когда отсутствует обостренная способность к различению, человек не может рассуждать вполне здраво и лишен ясности ума, а затуманенный ум является малоподходящим инструментом для продвижения по пути просветления.
Равно необходимы действие и отречение.
Того, кто примирит одно с другим,
Своей наградой увенчает жизнь.
Должно быть отречение не от действий, а от их плодов. Удостоверьтесь в том, что эго полностью растворилось в океане сознания. Удостоверьтесь в том, что оно не притаилось где-нибудь в темном уголке вашего сердца. Пути и формы проявления эго многочисленны и разнообразны. Действие, совершенное с любовью, приоткрывает перед человеком дверь, ведущую к вечности и нескончаемой радости.

***

Однажды во время своего пребывания в Сринагаре, что расположен в штате Кашмир, я встретил известного знатока веданты, возглавляющего факультет философии прославленного университета. Он сказал, что будет рад ответить на мои вопросы, если только это будет в его силах.

Тогда я задал ему следующие вопросы:

«Упанишады (Упанишады - это позднейшие части Вед, которые являются самыми древними из литературных источников, доступных сегодня человеку.) кажутся полными противоречий. В одном месте в них говорится, что Брахман един. В другом, что все есть Брахман. В третьем, что этот мир иллюзорен и лишь Брахман реален. И, наконец, в четвертом, - что существует только одна абсолютная реальность, стоящая за всем этим видимым разнообразием. Как же можно построить какой-то общий вывод из всех этих противоречивых утверждений?»

«Я не знаю, как отвечать на вопросы, задаваемые свами. Ты учишься тому, чтобы стать свами ордена Шанкарачарья. Ты должен знать ответы на эти вопросы лучше меня», - таков был его ответ.

Я встречался со многими другими образованными людьми, но ни один из них не смог дать ответов, способных удовлетворить меня. Они могли комментировать различные упанишады, но были бессильны разрешить столь очевидные противоречия. В конечном итоге, я отправился к одному свами, что жил вблизи Уттаркаши, что на 135 миль вглубь Гималаев. Его звали Вишну Махарадж. Он всегда ходил нагим, не имея ни одежды, ни какого-либо другого имущества.

«Я хочу узнать что-нибудь об упанишадах», — сказал я ему. «Сначала поклонись, — сказал он. — Ты спрашиваешь об упанишадах, обладая высокомерным эго. Разве в таком состоянии ты способен постичь хоть что-нибудь из столь тонких истин?»

Я не любил ни перед кем кланяться, и поэтому покинул это место. После этого всякий раз, когда я начинал расспрашивать об упанишадах, мне говорили: «Отправляйся к Вишну Махараджу. Никто другой не даст ответов на твои вопросы». Но я боялся идти к нему, так как он знал, что вся моя проблема заключается в моем эго, и сразу начал бы проверять его словами: «Поклонись и тогда я отвечу на твои вопросы». Я не хотел этого делать. Я всячески старался отыскать других свами, способных дать ответы на мои вопросы, но все они отсылали меня к Вишну Махараджу.

Бывало каждый день я отправлялся к его пещере, что находилась на берегу Ганга, думая при этом: «Ну-ка посмотрим, как он ответит на мои вопросы». Но стоило мне приблизиться, как мною овладевал страх неминуемой встречи, в результате чего я менял свои планы и поворачивал назад.

Однажды он увидел меня поблизости и сказал:

«Иди сюда, садись. Ты голоден? Хочешь поесть со мной?» Он был очень вежлив и любезен. Дав мне поесть и напиться он сказал: «А теперь иди. Сегодня у меня больше нет времени на тебя».

«Я пришел с определенными вопросами, господин, — сказал я. — Поесть и попить я могу где угодно. Мне нужна духовная пища».

«Ты еще не готов. В глубине души ты хочешь проверить меня, хочешь узнать, смогу я ответить на твои вопросы или не смогу. Ты не хочешь учиться. Когда ты будешь готов, приходи, и я отвечу тебе».

На следующий день, приведя себя в состояние глубокого смирения, я сказал:

«Господин, я готовился всю ночь и теперь готов». Тогда он стал учить меня, и я получил ответы на все свои вопросы. В процессе систематического изложения ответов на эти вопросы он сказал, что в учениях упанишад нет никаких противоречий и что они получены великими мудрецами прямым путем, когда они находились в состоянии глубокой медитации и созерцания. Он объяснил: «Когда ученик начинает практику, он постигает, что этот мир изменяем, в то время как истина никогда не меняется. Затем он узнает, что этот полный непостоянства мир форм и названий иллюзорен и что за ним существует абсолютная реальность, которая не подвержена изменениям. На втором этапе, когда он уже познал истину, он понимает, что существует только одна истина и что эта истина вездесуща, так что, в действительности, не существует такой вещи, как обман. На этом этапе он познает ту Реальность, которая является одной и той же, как в конечном, так и в бесконечном мирах. Но существует еще более высокая стадия, на которой человек постигает, что существует только одна абсолютная реальность без какой-либо другой и то, что выглядит ложным, на самом деле, есть проявление абсолютного Единства».

Эти кажущиеся противоречия смущают лишь того ученика, который не изучал упанишады под руководством компетентного учителя. Такой учитель приводит ученика к осознанию переживаний, испытываемых человеком на различных уровнях. Эти уровни являются уровнями сознания, и между ними нет противоречий». Он продолжал: «Учения упанишад не доступны пониманию обычного или даже интеллектуально развитого человека. Лишь интуитивное знание приводит к их пониманию».

Фактически, я хотел укрепить знание, уже полученное от моего учителя, и ловко использовать его, предлагая вопросы другим. Мудрецы никогда не дают ответов на такие вопросы, задаваемые без должного смирения. Решение вопросов дает само смирение. Этот великий мудрец учил меня подниматься выше уровня аргументации при решении столь тонких вопросов, позволяя потоку интуиции течь непрерывно.

***

В молодости мне казалось, что я стал настолько совершенным, что более не нуждаюсь в каких-либо дальнейших занятиях или учебе. Вследствие того, что по сравнению с другими я выглядел более интеллектуально развитым и сам обучал многих свами, мне представлялось, что во всей Индии не найдется свами, более продвинутого, чем я. Когда я поведал своему учителю о столь высокой оценке самого себя, он посмотрел на меня и спросил:

«Ты что принимал наркотики? Что ты несешь?»

«Нет, правда, мне так кажется».

Спустя несколько дней он вернулся к этой теме.

«Ты еще ребенок, - сказал он мне. - Ты знаешь лишь, как ходить в школу. Ты не овладел четырьмя вещами. Овладей ими, и тогда ты, действительно, кое-чего достигнешь. Желай встретить и познать Бога, но не имей эгоистичного желания приобретения каких-то вещей для себя. Полностью откажись от гнева, жадности и привязанности. Регулярно практикуй медитацию. Лишь выполнив эти четыре вещи, ты станешь совершенным».

Затем он велел мне посетить нескольких мудрецов, сказав при этом:

«Находясь в их присутствии сохраняй крайнее смирение. В случае проявления упрямства или агрессивности ты будешь лишен доступа к знаниям. Они просто сядут, закроют глаза и погрузятся в медитацию».

Он дал мне такой наказ, потому что знал, что я упрям и нетерпелив.

Он вручил мне список мудрецов, принадлежащих к различным орденам. Все они были его друзьями, знавшими меня с давних пор, так как учитель брал меня с собой во время своих визитов к ним. Я вел себя по отношению к ним крайне дерзко: всячески докучал им, бросался разными предметами, чтобы дать им знать, что я нахожусь поблизости. Всякий раз, когда они посещали моего учителя, они обычно спрашивали про меня: «А что, он все еще с тобой?»

Сначала я отправился повидать свами, прославившегося своим молчанием. Он отдалился от мирской суеты и, чтобы ни происходило вокруг него, никогда не поднимал взгляда. По пути к нему я разговорился с жителями деревни вблизи того места, где он жил. «Он ни с кем не разговаривает и ни на кого не смотрит, - сказали они мне. - Он даже не ест. Вот уже третий месяц, как он, не вставая, сидит на одном и том же месте. Мы никогда не видели такого человека». Такое состояние называется Аджа-гарврити, что означает «наклонность питона». Подобно питону, остающемуся на длительное время в состоянии дремоты, некоторые мудрецы остаются неподвижными в течение многих дней, пребывая в состоянии глубокой медитации.

Продолжив свой путь, я обнаружил свами лежащим на холме под банановым деревом с закрытыми глазами и улыбкой на лице, словно он был владыкой Вселенной. Он никогда не носил никакой одежды, будь то лето, зима или сезон дождей. Его кожа казалась столь же погодостойкой, как кожа слона. У него не было ни единой своей вещи, но тем не менее он выглядел абсолютно удовлетворенным.

При виде такого зрелища я подумал: «Должен же он проявить хоть какую-то любезность. Мой учитель, пославший меня повидать его, не такой человек, чтобы понапрасну тратить мое время. Я же вижу одно лишь тело». Подумав так, я прикоснулся к его ступням (Согласно нашему обычаю, когда мы касаемся стоп великих людей, они благословляют нас.).

Свами не проявлял чувствительности к внешним ощущениям; он был где-то в другом месте. Три или четыре раза я повторил: «Здравствуйте, господин. Как поживаете?» Однако он не отвечал. Ни жеста, ни слова. Тогда я начал массировать ему ступни. Когда наши учителя устают, мы часто поступаем таким образом. Я подумал, что ему это будет приятно, но в ответ вдруг получил пинок ногой. Удар был настолько силен, что я кубарем скатился к самому подножию этого довольно крутого холма и упал в озеро, находившееся внизу. Пока я катился вниз, я много раз натыкался на камни и деревья, так что закончил свое падение с многочисленными ушибами. Меня охватила жажда мести. «За что он меня так? Я пришел к нему с миром, стал массировать ему ступни, а он пнул меня ногой. Он не мудрец. Я проучу его. Я переломаю ему обе ноги. Я сторицей воздам ему за то, что он со мной сделал». Я, действительно, хотел отомстить ему. Мне пришло в голову, что возможно учитель послал меня сюда, чтобы преподать ему урок. Когда я вновь взобрался на вершину холма в надежде дать выход своему гневу, я увидел, что он сидит и смеется.

«Ну, как ты себя чувствуешь, сынок?» - спросил он.

«Как я себя чувствую? После того, как вы пнули меня ногой и сбросили вниз с холма, вы спрашиваете, как я себя чувствую?»

«Твой учитель велел тебе овладеть четырьмя вещами, а вместо этого ты только что нарушил одну из них. Я ударил тебя, чтобы проверить, как ты контролируешь свой гнев. Теперь ты так разозлен, что не в состоянии здесь чему-нибудь научиться. В тебе нет спокойствия. Ты еще очень незрел. Ты не следуешь духовным наставлениям своего учителя, в высшей степени бескорыстного человека. Чему же ты способен научиться у меня? Ты еще не готов для обучения у меня. Уходи прочь!»

Никто никогда еще не разговаривал со мной таким образом. Обдумывая то, что он сказал, я понял, что он был прав: я полностью во власти своего гнева.

«Знаешь ли ты, почему мы касаемся ступней мудреца?» - спросил он и, не ожидая моего ответа, процитировал одно прекрасное персидское поверье:

Мудрец отдает лучшую часть своей жизни Богу, возлагая ее к его лотосоподобным стопам. Люди обычно узнают друг друга лишь по лицу, но лицо мудреца находится не здесь: оно там, где находится его Бог. Люди находят здесь лишь его стопы, и потому склоняются перед ними. «Ты должен испытывать столь же глубокое чувство смирения, касаясь чьих-то стоп. Сейчас ты не можешь здесь остаться. Тебе придется уйти».

Я заплакал и подумал: «Несколько дней назад мне казалось, что я совершенен, но это явно не так». Тогда я сказал:

«Господин, я вернусь к вам тогда, когда, действительно, покорю свое эго». - И с этими словами я удалился.

Все пинки и удары, что мы получаем в жизни, чему-то учат нас. От кого бы они ни исходили, они являют собой скрытые благословения, если мы усваиваем их урок. Будда говорил: «Для мудрого человека не существует ничего, что можно было бы назвать плохим. Любое жизненное несчастье становится ступенькой для роста, при условии что он знает, как использовать его».

После этой встречи я посетил другого мудреца, решив про себя, что не буду сердиться, что бы он ни делал. У этого человека была прекрасная ферма. Он сказал:

«Я отдаю ее тебе. Хочешь ее взять?»

«Конечно», - ответил я.

Он улыбнулся:

«Твой учитель наказывал тебе быть свободным от привязанностей, а ты очень быстро привязался к какой-то ферме».

Я почувствовал себя ничтожеством. Все выглядело так, как если бы в душе я тяготел к гневу и привязанностям, а не к возвышенным вещам.

Позднее я отправился к еще одному свами. Он знал, что я иду к нему. Вблизи дороги, ведущей к тому месту, где он жил, был один маленький естественный фонтан, куда мы имели обыкновение ходить купаться. Свами оставил там несколько золотых монет.

Остановившись в этом месте, я нашел три из них, и моментально принял решение присвоить их. После того как я поднял их и положил в набедренную повязку, мне подумалось: «Но ведь это не мои монеты. Зачем мне их брать? Это нехорошо». И я положил их обратно.

Когда я пришел к свами, то он был раздосадован. Я поклонился ему, и он сказал:

«Зачем ты брал монеты? Ты что, все еще жаждешь золота? Уходи. Здесь тебе не место».

«Но я положил их обратно», - запротестовал я.

«Ты положил их обратно потом. Вся проблема заключается в том, что твоим первым побуждением было забрать монеты и ты это сделал».

Уроки, полученные мною от этих мудрецов, привели меня к тому, что я начал осознавать разницу между книжным и экспериментальным знанием. Я обнаружил в себе много слабостей, которые отнюдь не мог назвать приятными. В конце концов, я вернулся к своему учителю. Он спросил:

«Чему ты научился?»

«Я понял, что обладаю интеллектуальным знанием, но мое поведение не соответствует этому знанию».

«Такова проблема всех интеллектуалов», - сказал учитель. - Знание, которым они обладают, переполняет их гордостью. Теперь я буду учить тебя, как воплощать свои знания на практике».

Человек знает достаточно, но это знание нужно привнести в повседневную жизнь. Если это не сделать, знание остается ограниченным рамками просто информации. Мы все знаем, что следует делать и чего не следует, но очень трудно научиться жить правильно. Истинное знание обретается не столько путем ознакомления с ним, сколько путем бытия.

***

Мой учитель давал мне все, а я не мог дать ему ничего. Его последователи обычно приносили ему так много денег, что он не знал, что с ними делать. Я же распределял эти деньги среди людей от его имени, а также тратил их на то, что мне вздумается. Однажды я заявил, что хочу съездить в Бомбей.

«Возьми денег столько, сколько тебе нужно», - сказал он, и я взял 5000 рупий. На эти деньги я накупил много разных вещей, включая три граммофона.

Его реакция на мои покупки выразилась единственной фразой:

«Прекрасно, мой мальчик. А теперь заведи эти граммофоны и пусть они поиграют все вместе». - Сделав то, о чем он меня просил, я получил настоящую какофонию звуков, в которой ничего нельзя было понять.

Никому еще не удавалось утолить свою похоть и жадность. Желание обладания становится все сильнее и, в конечном счете, превращается в водоворот страданий. Подобный вид невежества нельзя устранить посещением храмов, слушанием проповедей, участием в церковных службах или выполнением ритуалов. Веками люди исполняли свои желания, но так и остались несчастными. Для постижения конечной реальности необходимо освободиться от желания того, что не является существенно необходимым.

Обладание излишним количеством вещей лишь создает препятствия для человека. Это напрасная трата времени и энергии. Исполнение желаний без понимания необходимости своих нужд и потребностей уводит человека с пути осознания. Желание - мать всякого страдания. Когда желания мирских достижений направляются на достижение самопознания, тогда то же самое желание превращается в средство. На этой стадии желание, вместо того чтобы быть препятствием, превращается в инструмент самореализации.

Для сравнения можно привести такой пример. Пламя свечи очень легко задувается ветром, но если уберечь его от ветра и дать переброситься на лес, то оно разрастется до размеров лесного пожара. Теперь уже ветер будет раздувать, а не тушить его. Аналогичным образом, когда человек, стремящийся к духовному развитию, оберегает пламя желания, горящее в нем, оно начинает расти, становясь все больше и больше. Тогда все превратности судьбы, вместо того чтобы становиться препятствиями, превращаются в средства. Препятствия, считающиеся помехой на пути самореализации, на самом деле не являются ими. Их делают таковыми наши слабости и то, какое значение мы придаем объектам внешнего мира. Привязанность- одно из сильнейших препятствий, создаваемых нами. Путем культивирования непривязанности мы можем справиться с этой проблемой.

Существует четыре способа преодоления таких препятствий. Во-первых, можно удалить объект желания, и тогда уму будет не к чему стремиться. Отказ от объекта желаний - таков этот путь, но для обычных людей он весьма труден. Во-вторых, мы можем, обладая всеми объектами мира, научиться использовать их как средства, и тогда эти объекты больше не смогут создавать для нас препятствия. Этот путь требует изменения своего умственного отношения. Человек, радикальным образом изменивший свое умственное отношение, способен превратить неблагоприятные обстоятельства в благоприятные. Третий путь - это путь покорения, на котором человек учится умелому и бескорыстному выполнению своих дел, отказываясь от их плодов в интересах других. Следуя этим путем, человек приобретает независимость и благополучно пересекает океан жизни. Четвертый путь - это путь, на котором человек предает себя и все, чем владеет, Божественной воле, ведя жизнь, свободную от всяких привязанностей. Этот путь кажется легким, но на самом деле, довольно труден.

Мой учитель никогда не наказывал меня, предпочитая вместо этого приводить меня к осознанию того факта, что ум и сердце человека изменились под влиянием человеческих слабостей. Я обычно обдумывал каждую слабость, после чего медитировал на самотрансформации. Он никогда не говорил: «Делай то и не делай этого». Вместо этого он указал мне путь, по которому я последовал совершенно один. «Научись ходить без посторонней помощи», - это было уроком для меня.

***

В 1939 году я захотел отправиться в Тибет. Граница проходила всего в девяти милях от того места, где я жил со своим учителем, но мне не разрешили пересечь перевал Мана и идти в Тибет. Семь лет спустя я предпринял еще одну попытку, отправившись в начале 1946 года в Лхасу, столицу Тибета, по пути, пролегавшему через Дарджилинг, Калингпонг, Сикким, Педонг, Гьянгдзе и Шигадзе. Основная цель моего путешествия в Тибет состояла в том, чтобы повидать гуру моего учителя и изучить под его руководством некоторые продвинутые практики.

Остановившись на несколько дней в Дарджилинге, я прочел там несколько публичных лекций. Представители британских военных властей сочли меня мятежником, пробирающимся в Лхасу с целью подготовки свержения британского правления в Индии. Они знали, куда я направляюсь, но не знали, зачем мне это нужно. После десятидневного пребывания в Дарджилинге я покинул его и, добравшись до Калингпонга, остановился там в одном монастыре, где в молодости изучал кунг-фу и другие подобные искусства. Повидавшись со своим старым учителем кунг-фу, я отправился в Сикким и остановился там у одного близкого родственника далай-ламы Тибета. В Сиккиме офицер полиции, мистер Хопкинсон, испугавшись того, что я начну настраивать власти в Тибете против англичан, наложил запрет на пропуск меня в Тибет. Я несколько раз встречался с этим человеком, но так и не смог рассеять его подозрения в том, что я являюсь шпионом от партии Индийский конгресс, боровшейся тогда с британским правительством. В то время в Индии было две группы борцов за независимость. Одной из них была группа сторонников, Махатмы Ганди, призывавшего к ненасилию с использованием методов пассивного сопротивления и несотрудничества, а другой была Террористическая партия Индии. Я не был членом ни одной из этих групп, но офицер полиции обнаружил у меня два письма, одно из которых было написано пандитом Неру, а другое Махатмой Ганди. Эти письма не носили политического характера, но они лишь усилили подозрения офицера полиции, и я был помещен под домашний арест в инспекционном бунгало (Административный дом, в котором обычно останавливаются инспектора и чиновники во время своих поездок). Мое жилище было очень уютным, но в течение целых двух месяцев я не имел возможности покинуть его, а также был лишен права писать письма и принимать посетителей. Офицер полиции сообщил мне, что не имеет против меня никаких конкретных улик, но подозревает меня в шпионаже и лишает меня права выезда куда-либо, до тех пор пока не получит ответ на свой запрос относительно меня. У входа в бунгало день и ночь дежурила охрана. Однако то время, которое я там провел, по крайней мере дало мне возможность подучить тибетский язык, чтобы лучше общаться с тибетцами в том случае, если меня все же пропустят в их страну.

Несмотря на мои неоднократные протесты в адрес различных официальных лиц, офицер полиции так и не получил приказа пропустить меня. Поэтому по прошествии двух месяцев я решил, что должен тайно проникнуть в Тибет. Я купил у одного из своих охранников длинное пальто (оно было очень старым и грязным) и постарался изменить свою внешность. В одиннадцать часов ночи, когда мои стражники напились и крепко заснули, я вышел из дома и отправился в Педонг, одетый в купленное мной длинное тибетское пальто. Это произошло 15-го июля. Перед уходом я оставил на столе записку, в которой сообщал, что отправляюсь в Дели. Меня не терзали угрызения совести, так как я чувствовал, что действия властей, не пускавших меня в Тибет, были противоправны. Через три дня я добрался до последнего пропускного пункта, который охранялся караулом гуркхских солдат, выставленным здесь властями Сиккима. Солдаты захотели выяснить, кто я такой, и попросили у меня документы, удостоверяющие личность. Однако, так как я разговаривал с ними на непальском языке, который хорошо знал, они в конце концов решили, что я непалец, и пропустили меня.

В Тибете меня ждали, еще более тяжелые испытания. Я был вегетарианцем, но не мог добыть никакой иной пищи, кроме мясной. За все время своего пребывания в Тибете, я не встретил ни одного вегетарианца, что обусловлено климатическими условиями и высокогорным расположением этой страны. Все жили, питаясь рыбой и мясом. Даже я начал есть яйца. Мне также удалось найти некоторые виды сезонных овощных культур, но я не мог и подумать о том, чтобы есть рыбу и мясо. Из-за перемены в пищевом рационе я страдал от поноса, и мое здоровье расстроилось. Но я твердо решил посетить некоторые монастыри и пещеры, чтобы выполнить цель своего путешествия- встретиться с гуру моего учителя.

Когда я располагался на ночь, ко мне нередко подходили люди, оценивающим взором окидывавшие мои пожитки с явным намерением ограбить. Однако вся моя поклажа состояла из нескольких фунтов сухого печенья, небольшого количества гороха и бутылки воды, отданной мне одним из солдат на посту при переходе границы. У меня было с собой около 2000 рупий, - немного для такого путешествия, - которые я привязал к внутренней стороне своих чулок. Я никогда не обувался в чьем-либо присутствии. В день я обычно проделывал путь в десять-пятнадцать миль, иногда пешком, а иногда на муле. Со своими попутчиками я вел разговоры об астрологии и счастливых приметах. Это несколько угнетало мою совесть, но тибетцы любят говорить о подобных вещах. Стоило им обнаружить, что я что-то знаю на эту тему, как они сразу же становились дружелюбно настроены по отношению ко мне и предлагали своих мулов, чтобы доехать до следующего горного лагеря. Несколько раз мне довелось лицом к лицу сталкиваться с гималайскими медведями и огромными собаками бхотья, которых в тибетских селениях используют для охраны. Несмотря на усталость от борьбы со всеми этими трудностями, я чувствовал некую силу, толкавшую меня вперед на поиски возможностей получения более глубоких знаний о тайных учениях гималайских мудрецов. Я не рассчитывал когда-либо вновь вернуться в Индию, так как был уверен, что британские власти в Индии тут же посадят меня в тюрьму.

Набравшись мужества, я сумел завершить это утомительное путешествие, во время которого пересекал горные реки и перебирался через ледники, продвигаясь вперед без какого-либо заранее разработанного плана, без снаряжения и без проводника. Отдавшись на волю провидения, я вручил свою судьбу в руки моего учителя и его гуру, твердо веря в то, что они помогут мне и защитят меня, если я собьюсь с пути. В те дни я чувствовал себя бесстрашным. Я не боялся смерти. Во мне горело желание увидеть гуру моего учителя. Я считал своим прямым долгом какое-то время пожить у него. То, что он находился в Тибете, объяснялось желанием более полного уединения, а также тем, что здесь он обучал нескольких продвинутых йогов, которые были готовы к этому и которых он захотел взять к себе в ученики. Мое желание встретиться с этим человеком было очень сильным. Со слов моего учителя мне было известно, что многие гималайские мудрецы, и в том числе Хариакхан Баба, восхищались им и много лет учились у него. Хариакхан Баба, пользовавшийся очень широкой известностью в горах Камаюна и считавшийся некоторыми самим вечным Бабаджи из Гималаев, учился у гуру моего учителя. Подобные факты все больше укрепляли во мне желание встречи, которое в конечном итоге и заставило меня пуститься в это рискованное путешествие.

По прошествии двух тяжелых месяцев, проведенных в пути, я достиг Лхасы. Мне встретился католический священник, который жил здесь. Он пригласил меня в свой небольшой дом, одновременно служивший и церковью, который он разделял еще с двумя миссионерами. Эти трое были единственными католическими миссионерами в Лхасе, и их деятельность протекала под пристальным наблюдением властей Тибета. Я прожил у него десять дней, сумев отдохнуть и восстановить свои силы. К этому времени офицер полиции в Сиккиме и полиция в Индии уже знали о том, что нахожусь в Тибете. Мое дело было передано в Центральный отдел разведки при правительстве Индии.

Я познакомился с одним ламой и сумел убедить его в наличии у меня лишь духовных интересов и непричастности к политике. Я прожил у этого ламы пятнадцать дней, и в конечном итоге он убедился в том, что я не имею отношения ни к какому из политических движений в Индии. Он заверил меня в том, что я не буду выдворен из Тибета, и представил меня некоторым высоким правительственным чиновникам. Несмотря на неспособность достаточно свободно изъясняться на их языке, мне все же удалось убедить их в своей искренности. Тот лама, у которого я жил в Лхасе, был близким другом другого ламы, монастырь которого находился вблизи от места моего назначения, в семидесяти пяти милях к северу от Лхасы, вдали от цивилизации. Мой гостеприимный хозяин помог мне найти проводников, взявшихся провести меня к монастырю, откуда я уже мог самостоятельно добраться до конечной цели своего путешествия.

В этом монастыре обитало более трех сотен лам. В Тибете много монастырей, в которых живут тысячи лам, принадлежащих к различным традициям. Ламаизм показался мне индивидуалистической религией, замешанной на буддизме. У каждого ламы был свой собственный способ исполнения ритуалов, церемоний, песнопений, вращения молитвенного колеса и чтения мантр. Эти мантры чаще всего представляли собой искаженные версии санскритских мантр. Я был хорошо знаком с верованиями и практиками буддизма, так как некогда учился в университете Наланда в Бехаре, древнем буддистском университете в Индии. Я изучал буддизм в том виде, в каком он зародился в Индии, и в том, в каком он существует сейчас в Тибете, Китае, Японии и Южной Азии. Тысячу лет тому назад некий тибетский монах пришел в Индию, где некоторое время учился, а затем вернулся обратно в Тибет, забрав с собой священные писания. После этого многие просветители из Индии стали прибывать в Тибет и обучать здесь людей существовавшей в Индии буддийской литературе. Я хорошо себе представлял все многообразие буддийских сект в Тибете, в число которых входили и те, которые верили в существование многочисленных богов и демонов и считали Будду одним из богов.

Тибетский буддизм неразрывно связан с тантризмом. До того как я добрался до места, где проживал гуру моего учителя мне довелось посетить один маленький монастырь, где я встретил ламу, считавшегося великим тибетским йогом. Все то, что называется тибетской йогой, на самом деле является искаженной формой тантры, а точнее- ее определенной ветви, называемой вама марга (путь левой руки). Последователи этого пути верят в необходимость использования вина, женщин, мяса, рыбы и мантр в качестве средств своего продвижения вперед. Когда я встретил этого ламу, он сидел в комнате деревянного дома в окружении семи женщин, читавших вместе с ним мантры. Прочтя несколько мантр, они брали по кусочку сырого мяса, приправленного некоторыми специями, в том числе перец, съедали его и вновь принимались читать мантры. Так продолжалось пятнадцать минут, после чего лама перестал читать мантры и спросил о цели моего визита. Я улыбнулся и сказал, что просто пришел повидать его. Однако он возразил мне, сказав, что это не так, назвав мое имя и сообщив о том, что меня разыскивает полиция Сиккима. Все это он произнес сердитым тоном, так как знал, что я презираю его путь, и отправил себе в рот еще один кусок сырого мяса. Он узнал те мысли, которые беспокоили меня. Однако это не было для меня сюрпризом, так как к тому времени я уже несколько раз встречал людей, умеющих читать мысли, и знал в целом, как происходит этот процесс. Не став выражать своего негодования, я смиренно сказал, что прибыл в его страну только для того, чтобы побольше узнать о тантре. Этот йог был тантристом и предложил мне прочесть книгу, которой он руководствовался, но я уже читал этот текст. Тогда он отвел меня к другому ламе, который также был тантристом. Этот человек довольно хорошо знал хинди, потому что долгое время прожил в Индии, в Бодхигайе, том месте, где Будда достиг просветления.

Большая часть той литературы, которую можно обнаружить в Тибете, представляет собой переводы различных историй из индийских пуран. Некоторая ее часть представляет собой тексты по даосизму и конфуцианству, смешанные с буддизмом, но за всем этим нет никакой систематизированной или философской платформы. Я плохо знал тибетский язык, но, поскольку этот лама говорил со мной на хинди, мне было легко обсуждать с ним вопросы духовного характера. Я мог общаться на тибетском языке на тему повседневных нужд, но был не в состоянии разобраться без посторонней помощи в тех грудах рукописных текстов, которые хранились в тибетских монастырях.

В монастыре, где я остановился, ламы считали своим объектом поклонения некий индийский манускрипт. На материи, в которую он был завернут, лежал толстый слой сандаловой пыли. Мне сказали, что всякий, кто прочтет этот текст, сразу же заболеет проказой и умрет.

Ламы приходили поклоняться ему, но никогда не читали. Я испытывал сильное желание посмотреть, что же скрывают в себе эти древние, рукописные страницы, но на все мои просьбы позволить мне сделать это лама неизменно отвечал отказом. Мне вспомнилась поговорка, гласившая: "Священные тексты принадлежат тем, кто их изучает, а не тем, кто владеет ими, но не знает их. содержания". В три часа ночи я прошел во внутренние помещения монастыря, освещенные многочисленными светильниками, и открыл этот древний текст, завернутый в семь полотен шелковой материи. Приступив к его чтению, я с удивлением обнаружил, что это ничто иное как часть Линга Пураны, одной из восемнадцати книг, содержащих тысячи духовных историй, методов и практик, основанных на древнеиндийской ведической литературе. Я быстро завернул манускрипт опять в материю и вернулся в свою комнату.

В связи с тем, что я нарушил расположение светильников и не сумел аккуратно завернуть манускрипт, было быстро обнаружено, что кто-то открывал эту книгу. Подозрение сразу же пало на меня. Я сказал тому ламе, который знал хинди: "Я был уполномочен гималайскими учителями просмотреть этот текст, и, если вы хоть слово скажете об этом, то пострадаете вы, а не я". К счастью, глава монастыря, а также другие ламы велели прекратить разбирательство, а не то меня могли бы забить до смерти. Я доказал, что был прав, утверждая, что со мной ничего не произойдет, если я открою этот запретный манускрипт, и в их глазах это превратилось в веское подтверждение правдивости моего заявления о том, что я был уполномочен сделать это. Среди них распространился слух о том, будто бы я был прибывшим из Бодхигайи молодым ламой, обладавшим огромной силой и мудростью. Мои тибетские проводники посоветовали мне оставить этот монастырь, и я, последовав их совету, отправился к месту моего назначения. Иногда полное невежество на пути духовности выдается за тайную мудрость; люди не любят, когда развенчивают то, во что они слепо верят. Мне и раньше приходилось сталкиваться с фанатизмом и слепой верой.

Когда я, наконец, увидел гуру моего учителя, он обнял меня со словами: "О, ты очень устал. Тебе пришлось преодолеть столько препятствий. Путь просветления- труднейший путь, а поиски просветления- тяжелейшая задача". Описав мне все перипитии моего путешествия, он предложил мне искупаться и отдохнуть. Я был крайне утомлен этим долгим и трудным путешествием. Все занятия йогой и правила дисциплины, которые я привык соблюдать, были заброшены, и это мучило меня больше всего. Однако, стоило лишь этому человеку обнять меня, как я неожиданно забыл все те неприятности и тяготы, через которые прошел. Взгляд, которым он смотрел на меня, был тем же, что и взгляд моего учителя. Его сострадание было неописуемо. Когда великие йоги и учителя смотрят на своих учеников, то все их существо начинает излучать такую любовь, с которой ничто не может сравниться...

***